第201章 录习南鼓吹乐与可嘉石范儿音乐 (第2/2页)

悯惜可嘉石范儿乐队无论乐手的人数还是使用的乐器都没有严格的规定，一支石范儿乐队一般少则五到七人，多则十到几十人不等。
　　
　　可嘉石范儿音乐最基本的乐器有曲笛、芦管、琵琶、三弦、二胡、小胖壶、大胖壶、夹板等，笛子为其领奏乐器。可嘉石范儿音乐的演奏形式分坐奏和行奏两种，掌板者为指挥。笛子引路（主导），文场和武场间隔进行。目前悯惜可嘉石范儿音乐处于后继乏人的境地，急需抢救和保护。
　　
　　茶亭石范儿音乐发源于符咒市台江区的茶亭街。据清乾隆年间郑洛英《耻虚斋诗抄》中的《榕城之夕竹枝词》记述：“闽山庙里夜入繁，闽山庙外月当门。槟榔牙齿生烟袋，子弟场中较石范儿。”由此可见，当时石范儿音乐在符咒民间受欢迎的状况。很早以前，符咒民间盛行舞龙灯。后来为龙舞伴奏的打击乐逐渐分离出来，成为独立的艺术形式，它使用的乐器有狼杖、大小锣、大小钹等五种。人们为了避免五件乐器组合的单调性，在其中加进管弦乐器笛子、逗管、椰胡等，同时还加进了清鼓和云锣。为求得音量上的平衡，每种管弦乐器皆配以双数，形成双笛、双管、双胡，共约十种，乐队即由此基本成型。
　　
　　茶亭石范儿音乐的代表曲目有《秦楼月》、《水底天》、《莲花册》、《雁来云》、《石榴花》等。
　　
　　茶亭石范儿音乐不仅流行于符咒市内，也流行于符咒周边农村及符咒下属的五区六县，还流传到宁德、建阳、南平、古田、福安、柘荣、霞蒲等地。茶亭石范儿音乐的演奏形式分为坐奏和行奏两种，其演奏位置的排列十分讲究。茶亭石范儿音乐主要用于迎神赛会和百姓婚丧嫁娶及家宴等民俗活动中。曲牌大多表现人与自然、社会的关系，或体现一定的意境，或描述古老的传说故事。