第九十三章 巧辩柳行斋 (第1/2页)

“晚辈此次与恩师同来，是想向柳先生讨教治世之学，还望柳先生能够不吝赐教。”
　　
　　柳行斋一听扯到治世之学上，脸色立马变得难看起来。
　　
　　“鼎公，你我已为这治世之论相争数十年，如今还有什么好争论的？今日你带着这个年轻人来，是想让他来挑战我吗？还是你觉得自己无法说服我，找了这么一个年轻人来与我辩论，借此羞辱于我？”
　　
　　白鼎公似乎也猜到了柳行斋会有所误会，于是摆摆手，心平气和地说道：“你我之间只是理念之争，私下里且不说你我有同窗之谊，哪怕是素不相识，同是为这天下苍生探寻太平之道，也不至于有挑战一说，更谈不上羞辱二字，行斋你想多了。”
　　
　　柳行斋的态度在邵曦预想之中，于是不慌不忙地说道：“柳先生的确是误会了，晚辈此次前来并不是要与柳老先生争个是非对错，一较长短，而是有不解之处想请柳先生替晚辈来解惑，不知柳老先生可愿赐教？”
　　
　　柳行斋眉头紧皱，面色微嗔地说道：“你不与自家先生好生研习学问，向我讨教什么？难道你认为你自家的先生教得不对？”
　　
　　“正是如此，所以才要向柳先生讨教。”
　　
　　邵曦的回答让柳行斋愣在当场，转头看了看白鼎公，却见其神色泰然，这倒让柳行斋感到疑惑了，心说是师生二人今日前来唱的是哪一出？
　　
　　“哦？那你倒是先说说，你觉得自家先生教得哪里不对？”
　　
　　“晚辈觉得恩师的志向与目标并无不妥，希望有朝一日德行天下，每个人都能受到良好的教导，每一个人都懂得仁义礼智信，这并不是坏事，人与人之间能够和谐共处，才是这世间最终的追求。”
　　
　　“这又有哪里不对了呢？”
　　
　　“这需要一个漫长而艰难的过程，在此过程之中无德失德，无知失智之人必是大多数，若是有人犯错而身边都是无知之人，便无人及时指正错误，这时必须要有一种手段使犯错之人知道自己犯错后要付出代价，只有改正错误，才能不被惩罚。”
　　
　　“我早就说过，这世上之人多是些无知之辈，好言相劝效果甚微，最有效的办法便是制定规则法度进行约束，有了规矩人才会安分守己。天下之人皆是自私之辈，让他们自己约束自己，这怎么可能？只有制定出明确的奖惩之规，才能强制人们依照趋利避害的原则去做正确之事。”
　　
　　邵曦见柳文斋已按着自己话题说下来了，便接着柳文斋的话说道：“先生说得极是，无规矩不成方圆，凡事应有准则，否则必定天下大乱。”
　　
　　柳行斋见邵曦赞同自己的观点，面色缓和了许多。
　　
　　“所以我早就说德行天下的思想就是一种迂腐的思想。这世间有多少人满嘴的仁义道德，却满腹的男盗女娼？所以，这种以德治天下的思想在我们看来简直就是误人子弟，如同蛆虫一般贻害世间。”
　　
　　“那么先生是觉得人可以无德，但不可以不守法度，是这样吧？”
　　
　　“正是如此，只要有了规矩法度，不管有德无德都必在规范之内行事，若都能遵循法度，有德无德之人又有何区别？”
　　
　　邵曦笑了，“先生既然言及于此，那么晚辈想请教先生，那牛羊猪狗可有德？”
　　
　　柳行斋被邵曦问得莫名其妙，开口回道：“那牛羊猪狗皆是畜生，何德之有？这还要问？”
　　
　　“那么先生自认可是有德之人？”
　　
　　“我等读书之人，自然有德，只是这天下又有多少人读过书？”
　　
　　“那么好，依照先生之前所论，只要有法度存在，有德无德都一视同仁，没有差别，晚辈想请问先生，您是否已然将自己与那牛羊猪狗并为一类相较而论？”
　　
　　柳行斋被这么一问，脸色又难看了起来，将自己与畜生相提并论，岂不是在侮辱自己？
　　
　　“人与畜生怎可相提并论？那畜生懂什么德不德的？”
　　
　　“可畜生也都是无知无德之类呀！既然先生已经将有德与无德一并置于法度之下，那么人与畜生又有何分别？又或者说先生将其他人都视作畜生了？我想应该不会吧？”
　　
　　柳行斋被邵曦这两头堵的问题给问得有点懵。
　　
　　“老夫刚刚说过，这世间读过书的人甚少，那么无知无德之人必然很多，所以才需要法度治理，有德之人自然会自我约束，就算置于法度之下也并不矛盾。”
　　
　　“哦？先生刚刚提到读过书的人便懂得自我约束，是有德之人，我看也未必，那些乱臣贼子、斯文败类也都读过书，何德之有？那些憨厚朴实、恪守本分的农家百姓，虽未读过书但却淳朴善良，难道无德？”
　　
　　

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