第594章，苯教五宗 (第1/2页)

索南上师这个充满弹性的身体只是一门奇门外功，一旦被江朔破解，被他一掌打在实处，登时倒在地上闭过气去了，只见他躺在地上，圆滚滚的身体仿佛失去了漏了气的河豚，软绵绵地塌陷下来，在地上摊开来如同一张待烤的馅饼。
　　
　　江朔却没空管躺在地上索南上师，方才耳中响起的分明就是空空儿的声音，这传音入密的功夫本就是空空儿的绝学。难道李珠儿所言并非全是虚妄，空空儿确实在此，只不过并没有被困，而是躲在暗处，只是不知他藏身何处，目的又是什么。
　　
　　江朔东张西望之际，却听一人缓缓说道：「小友倒有几分本事，我还是第一次看到有人能伤得了这苏毗蛮子。」
　　
　　说话之人一直坐在大帐中，只不过他身着月兰色锦袍，和满帐吐蕃达官贵人没什么两样，之前江朔完全没有注意到他，此刻转头细看此人，但见是一老者，眉毛胡子皆已花白，头戴布帽故而没看出是光头，此人虽老不衰，面目俊逸出尘，抱膝而坐倒有几分魏晋名士的风度。
　　
　　那人继续道：「江小友不必奇怪，吐蕃宫闱皆通汉语，五茹上师多深奥的经文都能通晓，汉话自然不在话下，卫藏四茹上师皆能说汉话，只有这苏毗茹的蛮子，举止粗鄙不通唐音。」
　　
　　见江朔疑惑，章藏榭在一旁解释道：「吐蕃原只有卫藏三茹，圣主松赞干布时先后并入了羊同和苏毗，才成了今日之五茹，羊同便是象雄，乃苯教肇始之邦，与卫藏吐蕃王室有着千丝万缕的关系，其上师古辛，江少主你是见过的。」
　　
　　江朔点点头，古辛上师确实也会说汉话，亦通唐人礼节，章藏榭继续道：「苏毗并入吐蕃最晚，风俗教化又与卫藏多有不同，因此虽然松赞干布以来历经数代，苏毗茹上师却仍不善汉话。」
　　
　　江朔道：「如此说来这位身着锦衣的老前辈，也是一位上师？」
　　
　　那人哈哈大笑道：「老衲乃是伍茹上师嘉黎是也，身穿锦缎不过是为了出入宫廷方便而已，倒叫小友见笑了。」
　　
　　章藏榭在一旁补充道：「伍茹便是吐蕃王城逻些城之所在，嘉黎上师也是唯一能出入王城的国师。」
　　
　　江朔对章藏榭点头致谢，心想事到如今，道理是讲不通了，只有先斗败五茹上师再做计较了，当即叉手道：「如此，便请教国师的高招。」
　　
　　嘉黎上师微笑着道：「老衲也正有此意。」
　　
　　他虽如此说，却并未起身，似乎不急于出招。与纳朗和索南相比，嘉黎上师倒和古辛上师更为相似，颇有些得道高人的风范。江朔心中对他有些好感，但也知道往往越是谦恭的人，功夫越是了得，此人身为五茹上师之首，只怕也有别样神功，切不可掉以轻心。
　　
　　嘉黎上师完全不顾江朔全神戒备的模样，自顾自说道：「我苯教亦有五行之说，只不过和汉人金木水火土五行不同，我们认为组成世界的基本元素是气、风、火、水、土。五茹上师的绝技也是依此排列的。」
　　
　　江朔不解地问道：「纳朗上师的呼雷功是气？索南上师这河豚鱼般的功夫却又是什么五行？难道他体内鼓气才是气？」
　　
　　嘉黎上师闻言一笑，道：「江小友这样理解，可就有些小觑苯教了，所谓五行是世界运行的根本规律，并非目之所见的泡沫幻影……所谓气与你们中原汉人所练的炁相类，生灵吐息为气，天地万物莫不有气，古辛上师之道是吐蕃唯一练气的功夫，因此是气宗。」
　　
　　江朔心道：原来如此，难怪古辛上师一门的功夫虽然高强，在他看来却不觉奇诡怪异，此番遇到其他上师的功夫却一个个闻所未闻不明其理，原来是古辛的「气宗」与汉人修炼方式最为接近。
　　
　　嘉黎上师随手一挥，继续道：「空中看似空无一物，其实有无数看不见的颗粒，所谓风便是这些颗粒
　　
　　震动传导的，纳朗上师的呼雷功以雷咒震动空气伤人，乃是风宗。」
　　
　　江朔若有所悟道：「如此说来索南上师是水宗，我和他交手之时，只觉如中流击水，再大的气力，再利的刀剑都无法斩断水流，只有改变水的性状，才能击破。」
　　
　　嘉黎上师赞道：「难怪小友年纪轻轻能有如此修为，果然天资颖慧。」
　　
　　江朔心中暗道一声「惭愧」，斗败索南上师之法可不是他自己悟出来的，而是空空儿传音告诉他的法子。
　　
　　嘉黎上师道：「而我伍茹一宗，便是御火者。」
　　
　　语毕他缓缓起身，面向江朔双手合掌。
　　
　　江朔见他站起，知道嘉黎上师终于要出手了，但他说自己是「御火者」，却是何意？难道是和当年荀媪所练的「炎云掌」类似的发热的掌法？
　　
　　

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