第八十四章 返照阴邪藏何处（下） (第2/2页)

谁都知道这位新天子之所以捧出宁安公主来，就是存了要跟韦苏两家打擂台的心思。
　　
　　这意思无非就是你们掌权可以，但别把我当死人一般欺侮。
　　
　　韩良这个时候尤其不好掌握这里面的度。
　　
　　他如果冲得太凶，不仅得罪了皇帝，还显得有些想要跳船的非分。让人怀疑他是不是要跑去苏家这边。
　　
　　如果太过保守，那就是又违背了两家和衷共济的本意。
　　
　　苏彻一句话把他放走，他的确是要感恩的。
　　
　　冯不行翻身下马，随着苏彻一同向宫内走去，二人身后是列队整齐的甲骑。一行人等到时威风壮观，将苏家的权势彰显无余。
　　
　　“此乃腰牌，君侯以神意凝在上面便可，有了这东西，在宫中行走才算是方便。”
　　
　　冯不行拿出一块玉制的腰牌交到苏彻手上，玉质温润，其上阴刻着一头展翅欲飞的灵鸟。
　　
　　苏彻将神意向其中一送，便感觉着玉牌内部生出一股异力，好似在自家周身伸出了一根细线。
　　
　　“君侯真是锐意进取。”
　　
　　冯不行当年在山阴县时就跟苏彻颇多往来，看到苏彻的修行进益当然有些羡慕。
　　
　　“不过是一得之愚，倒是冯公……”
　　
　　苏彻看着旁边的冯不行：“看来是前途颇多关隘啊。”
　　
　　“武道之路，到底是难走难通。”
　　
　　冯不行一声长叹，这倒是更激发了苏彻的心思，想起了空空儿所传的息空秘术。
　　
　　所谓息空秘术，抛去那个秘字，其实是遁术、幻术与神意攻伐法门的结合。
　　
　　前两者倒还好说，唯有最后的神意攻伐颇有些艰难。
　　
　　因为神意这东西，从本质上说，乃是修行人元神的外在显化。
　　
　　依照玄门法理，人之所以可以修行，就是因为形神深处有一点先天性灵之种，故而也称之为真灵，养育真灵结为道种，这是修行的根本功夫。在这真我之外还有个假我，这个假我随着念头而生。
　　
　　譬如你叫张三，我名李四，这张三李四之所以存在，皆是因为有相应的念头彼此不断碰撞。
　　
　　正因为有了外面的“你”，自然就会引出一个与知对应的“我”。伱我一出，就有了种种分别，佛门称之为分别心，分别心一起，则种种名相具足。分了你我，自然接下来就有冷热、甜咸酸辣、五光十色，与此而生的还有善恶正邪。
　　
　　从此之后，那个真灵道种反而退居其次，张三李四这个假我就成了真的。
　　
　　在这个基础上，念头也就分为了显识与隐识。所谓显识，就是人之思维，而隐识，则是思维之下那些杂乱并不显化的念头，隐识如涛海，昼夜翻转不休而无法察觉。
　　
　　显识如海中浮岛，在涛海之上流转不定。
　　
　　修行人既然以求真去假为本念，就要壮大真灵道种，灭杀虚我假象，故而念头愈发澄澈，养练出神意湛然。
　　
　　玄门佛门剑修，其实根底都有个一样的东西。
　　
　　在玄门名为真灵道种、龙虎大丹，在佛门名如来藏、舍利子，在剑修称之为剑胎。
　　
　　总而言之，这东西归在天人九法之中，便是修行人最要紧的灵昧为根本。
　　
　　所谓神意，便是自灵昧而出，从这个角度来看，神意攻伐便是彼此之间的灵昧互相交锋。
　　
　　故而修行界中有一种说法，神意乃是元神的外延。
　　
　　修行之路，无外乎是壮大元神，掌握法则，二者彼此互为表里，不分彼此。不能掌握法则，则不能壮大元神。而若是元神不能壮大，则不能掌握法则。
　　
　　此方天地，玄门之所以为第一大宗，佛门剑修能够堪堪与之比翼，皆是因为在法理的构建上远超同侪。
　　
　　总而言之，此等神通之所以能够构建完成，皆是建立在玄门对天人九法已经完全阐释之上的成果。
　　
　　相较之下，所谓武道，就显得略逊一筹。
　　
　　或者说，还跟当年的剑修一般，还处在搭架子的阶段。
　　
　　需要后来一代代人的努力摸索，才能摸出一条直指根本的道路。
　　
　　而老苏、冯不行以及白鹿洞的那些武儒们，其实都是这条路上的探索者。他们的付出与痛苦，都是后来行者的财富。
　　
　　对，甚至包括北朝的那位宇文太师，那位也是武道未曾成就，然后再去走的玄门之路。
　　
　　(本章完)